Foi Ptolomeu, astrônomo, geógrafo e matemático grego, nascido provavelmente no ano 90, falecido com 78 anos, com atuação científica entre os anos 140 e 160, quem colocou a terra como centro do universo. Seu Sistema do mundos  mapas celestes e terrestres foi adotado por muitos séculos, como base de uma discussão cindida entre o religioso e o científico.

O Cosme, autor da Topografia cristã , publicada no ano de 536, combateu o Geocentrismo de Ptolomeu, baseando as suas afirmações nas Sagradas Escrituras. Sua obra, de 12 volumes, abre caminho para que a ciência dos séculos XVI e XVII promova uma revolução, com o polonês Nicolau Copérnico (1473-1543) e o italiano Galileu Galilei (1564-1642) retirando a Terra do centro sua universo, para colocá-la em torno do sol, girando em translação. Para Copérnico – A revolução dos corpos celestes , 1543) não era a Terra e sim o Sol o centro ao redor do qual giram os demais planetas.

O Heliocentrismo (de Hélio, voz grega de Sol) deu à ciência um momento afirmativo que enfrentou a resistência da Igreja católica ao longo do tempo e consagrou tanto  Copérnico, como Galileu, que reforçou com provas astronômicas o Heliocentrismo, sendo por duas vezes visita da Inquisição, que o queria submetido aos seus dogmas. A ciência, em certa medida, recupera uma cultura antiga, mitológica, que faz do Sol um astro-rei garboso, como olho onividente do céu.

Sem dúvida que a Terra é um astro bem diferente dos demais, porque somente nela coexistem, estavelmente, os estados líquidos, sólido e gasoso da água, é o único planeta com atmosfera composta principalmente de nitrogênio e oxigênio, o único, enfim, com vida e vida inteligente, conforme o saber científico vigente. Mas não é, decididamente, o centro do universo. O Sol, com sua potente energia, emitida continuamente, é que fica no centro de um sistema que ocupa um minúsculo espaço, situado na borda de um dos braços da Via Láctea, distante uns 33 mil anos-luz do centro. Vulgariza-se, para que se tenha uma idéia de distância, que o Sol necessita entre 225 e 250 milhos de anos terrestres, para dar uma volta completa ao redor desse centro (ano cósmico).

O dia solar médio é a medida do tempo que representa o intervalo entre duas passagens consecutivas do Sol sobre o meridiano do lugar, na média ao longo de um ano um dia é igual a 24 horas. O dia sideral, que representa o tempo necessário para uma rotação completa da terra, em torno do seu eixo, é aproximadamente igual a 23 horas, 56 minutos, 4,9 segundos, Sol e Terra, para a ciência e para a cultura, têm mais que seus movimentos e energias, têm fartos repertórios, mitos, ritos, tradições, que estão no cotidiano das pessoas.

Embora seja a Terra a girar em torno do Sol, como ensina a ciência, é o Sol que “nasce” e que se põe, ou “morre” todos os dias, como atesta a cultura. O “nascer” do Sol tem como lugar o oriente, e o por do sol o ocidente. Henrique Kyenke, tantas vezes citado por Tobias Barreto, divide o povo em três grupos: os solares, os planetários, e os de transição. Os solares são os de lado “diurno”, os planetários “noturno” e os de transição são os “crepusculares.” Há, nitidamente, fatos culturais, da tradição popular, que são diurnos e outros que são noturnos. E assim como o Sol reina durante o dia, a lua, satélite e por isto mesmo filha da terra, é a rainha da noite.

O dia começa com o canto do galo, animal solar em várias culturas, e parece fazer renascer a vida, como se o por do sol fosse a morte, que mergulha a noite recarregando a esperança do renascer luminoso, todos os dias. Os solstícios, de verão e de inverno, dão grande importância ao Sol e as fogueiras, que aqui entre nós aquecem as noites juninas, servem para revigorar a força vital dos astros, quanto este tem a sua luz decrescente. Na alquimia o Sol simboliza o princípio fixo da matéria, o enxofre macho que se encontra com mercúrio, fêmea lua. Os alquimistas chamam o Sol in nomine a força invisível, procedente do Sol que favorece o fogo nativo do ser humano, a fonte de energia calórica que condiciona a temperatura do homem.

A luz do Sol é o que espanta os fantasmas, os lobisomens, as figuras míticas, tão comuns no populário, como no folclore conotado, no qual valores e emoções, sentidos e costumes herdados se mesclam, no laboratório imenso de variedades. no Brasil o Sol permanece varão, com seu facho quente, fecundando a Terra, e, no Nordeste, secando sem piedade o solo, queimando as lavouras, deixando com sede as crianças, semeando um desespero inclemente, que só com a chuva minora. A relação do homem e da mulher, do sertão com o Sol e com a chuva difere da relação consagrada pela cultura, do Sol com a Terra e, da extensão, com a lua.